viernes, 23 de febrero de 2018
DE ACCIÓN VOCACIÓN E INTEGRACIÓN
ACCIÓN
SOCIAL, PROMOCIÓN DE LA VOCACIÓN, INTEGRACIÓN DE LAS PERSONAS.
HACIA
LA COMUNIÓN CON DIOS. Esto nos enseña Francisco. Una noche
de oración Francisco proclama «Mi
Dios y mi Todo», con éstas
palabras nos dice que Dios es todo, el centro de nuestra vida.
En
un día esplendido las puerta del Instituto de Secundaria
Obligatoria, Dr. Alarcón Santón, en La Roda (Albacete), se abrieron
para acoger a Laurentino,
Delegado de Acción Social de la OFS, a Ousmane, de El Pasico y a
Miguel Castillo de promoción de la vocación franciscana. Nuestra
anfitriona Ana, nos condujo a la clase dónde los diversos grupos
fueron conociendo una aproximación a Francisco de Asís, las obras
que realiza acción social de la Ofs de España, y la experiencia de
vida del residente en El Pasico -centro de acogida- de Ousmane.
Tino
fue explicando los proyectos que se llevan acabo, como se implica la
gente de toda edad, también muchos jóvenes, que han entendido lo
que es hacer acción social, como el conocimiento de las realidades
de este
mundo te llevan a la acción.
Ousmane
contó como salió de Senegal, la travesía por mar, como en esos
momentos que ves que peligra tu vida, tú esperanza es Dios. Y una
vez en España esa lucha, esa carrera, esa superación cada día por
aprender el idioma, por trabajar, para devolver el dinero del
billete.
Ousmane
recibió un montón de preguntas por parte de los jóvenes, que se
interesaron por aspectos de su vida, por detalles de la travesía,
por su familia, por la vida en El Pasico.
Cuando
Ousmane iba relatando todo esto la mente te llevaba al facebook de
Santiago Agrelo, franciscano arzobispo en Tánger, cuando cuenta y
relata el sufrimiento y las penalidades de tantos emigrantes que
intentan pasar a España:
«"Es
un hecho si hablamos de emigrantes, estamos hablando de jóvenes que
han recorrido miles de kilometros, caminos interminables de
violencias sufridas -hambre, torturas, violaciones, vejaciones- que
nosotros, nuestra sociedad, les hemos obligado a padecer, y ¡nos
atrevemos a decir que a veces actúan de forma violenta!.
Estamos
hablando de jóvenes que han dejado a miles de compañeros en los
caminos. Estamos hablando de jóvenes cuyos derechos a emigrar con
seguridad los Ministros de nuestros Gobiernos ignoran"».
Ousmane,
efectivamente contaba cómo se habían perdido compañeros en el
camino, gente que al igual que él tenían una meta , una ilusión.
La
pregunta es ¿qué impulsa a los jóvenes a dejarlo todo por un
supuesto paraíso? Ousmane es diplomado en derecho y ayudante de
veterinaria. Así, tantos y tantos jóvenes que llegan a la frontera
en Europa.
En
este punto a los chicos se les expuso el ejemplo de la barca:
Imaginaos
que vamos todos en un barco de madera, cada uno sentado en su sitio,
yo empiezo a hacer un agujero con el berbiquí que me compre yo.
¿Qué
hacen los demás?
Me
aprietan el cuello. ¡Pero el sitio es mío!¡el berbiquí me lo
compré yo! ¡el agujero lo estoy haciendo yo! Pero el barco es de
todos.
Esta
dimensión del barco la hemos perdido.
A nivel religioso, a nivel
social y a nivel político.
¿Qué
me quiere decir el ejemplo de la barca?
Cuando
se ve una obra de arte hay que hacerse tres preguntas:
¿Qué
es? ¿Qué representa? ¿Qué me quiere decir?
Tal
vez, como en la antigua Grecia y en época de los romanos, el
concepto de persona no lo tengamos claro, o signifique otra cosa.
Francisco
fue el primero que comprendió que Dios está comprometido con
toda la creación, con todos los hombres, con todas las mujeres, con
todas las religiones, con todas las filosofías, con todos ….Lo que
nos mata es que los católicos tienen la manía que Dios es católico,
los judíos que Dios es judío, los musulmanes que Dios es musulmán,
y por eso nos estamos matando hace años, y por eso todas las
religiones sin excepción tienen las manos manchadas de sangre y
además…con guerra santa.
Decimos
que sí, que estamos comprometidos con la creación, con el hombre,
que hacemos esto y lo otro.
¿Conoces
éste Manifieso de 2004?
¿Cómo
estamos 14 años después?
“La
Humanidad dispone hoy de suficientes recursos económicos, culturales
y espirituales como para instaurar un mejor orden mundial. A pesar de
ello, una serie de tensiones étnicas, nacionalistas,
sociales,
económicas y religiosas, antiguas y modernas, ponen en peligro
la construcción pacífica de un mundo mejor. Nuestra época,
ciertamente, ha experimentado un progreso científico y técnico sin
precedentes.
Pero también es un hecho innegable que, a lo largo y ancho del
mundo, la pobreza, el hambre, la mortandad infantil, el paro, el
empobrecimiento y la destrucción de la Naturaleza no han decrecido
sino que por el contrario han seguido aumentando. Muchos pueblos
están amenazados por la ruina económica, el desmantelamiento
social, la marginación política, la catástrofe ecológica, la
quiebra nacional. En tan dramática situación mundial, la Humanidad
necesita ante todo una visión de la convivencia pacífica de
los distintos pueblos, de los grupos étnicos y éticos y de las
regiones, animados por una común responsabilidad para con nuestro
planeta Tierra. [...] estamos convencidos de que precisamente las
religiones, a pesar de todos sus abusos y reiterados fallos
históricos, pueden responsabilizarse de que tales esperanzas,
objetivos, ideales y criterios puedan perdurar, enraizar y pasar a
formar parte de nuestra vida.
Estamos
convencidos de la unidad fundamental de la familia humana que puebla
nuestro planeta Tierra.[...]
Entendemos
que el derecho sin eticidad no tiene a la larga consistencia ninguna
y, en consecuencia, sin una ética mundial no es posible un nuevo
orden mundial. Por ética mundial no entendemos una nueva
ideología,
como tampoco una religión universal unitaria , sino un
consenso básico sobre una serie de valores vinculantes, criterios
inamovibles y actitudes básicas personales. Sin semejante
consenso ético de principio, toda comunidad se ve, tarde o temprano,
amenazada por el caos o la dictadura y los individuos por la
angustia. Como condición básica, todo ser humano debe ser
tratado de forma humana. […]
Esto
significa que todo ser humano, sin distinción de sexo, edad, raza,
clase, color de piel, capacidad intelectual o física, lengua,
religión, ideas políticas, nacionalidad o extracción social, posee
una dignidad inviolable e inalienable. Por esa razón, todos,
individuos y Estado, están obligados a respetar esa dignidad y a
garantizar eficazmente su tutela. [...]Para conducirse de forma
verdaderamente humana vale ante todo aquella regla de oro que, en el
transcurso de milenios, se ha ido acreditando en muchas tradiciones
éticas y religiosas: No hagas a los demás lo que no quieras para
ti. Un principio que tiene un planteamiento positivo: Haz a
los demás lo que quieras que te hagan a ti. Esta debería ser
norma incondicionada, absoluta, en todas las esferas de la vida, en
la familia y en las comunidades, para las razas, naciones y
religiones. Los egoísmos de todo tipo, sean individuales o
colectivos, aparezcan en forma de ideología de clase, de racismo, de
nacionalismo o de sexismo, son reprobables. Nosotros los condenamos
porque le impiden al ser humano ser verdaderamente humano.
Lo
que tienen en común todas las religiones:
- Compromiso a favor de una cultura de la no violencia y respeto a toda vida […] gracias a las grandes y antiguas tradiciones religiosas y éticas de la Humanidad nos ha llegado un mandamiento: ¡No mataras! O, dicho positivamente, ¡respeta la vida! Que nadie se engañe: ¡No es posible la supervivencia de la humanidad sin una paz mundial! Por eso los jóvenes deberían aprender ya en la familia y en la escuela que la fuerza nunca puede ser medio de confrontación con los demás. Sólo así puede establecerse una cultura de la no violencia. La persona humana es inmensamente valiosa y absolutamente merecedora de protección. Pero la vida de los animales y de las plantas, que junto con nosotros habitan este planeta, también merece salvaguardia, conservación y cuidado. La explotación desenfrenada de los elementos básicos naturales, la destrucción despiadada de la biosfera y la militarización del cosmos son un crimen. Como humanos -con la vista puesta en las generaciones venideras- tenemos una responsabilidad especial para con el planeta Tierra y el cosmos, el aire, el agua y el suelo. En este mundo todos estamos implicados recíprocamente y dependemos los unos de otros.
2.
Compromiso a favor de una cultura de la solidaridad y de un orden
económico justo […] En este contexto, las tradiciones
religiosas y éticas más antiguas e importantes de la Humanidad nos
han transmitido un mandamiento: ¡No robaras! Dicho en un
sentido positivo: Obra con y sin doblez. Saquemos, pues, las
consecuencias de este antiquísimo precepto. Ningún ser humano puede
atribuirse
un derecho a robar a nadie, sea cual fuere la manera de hacerlo, ni
puede atentar contra la propiedad ajena ni contra la propiedad común.
Nadie puede tampoco, dándole la vuelta al precepto, hacer un uso
arbitrario de sus propios bienes sin tener en cuenta las necesidades
de la colectividad y de la Tierra.
Un
cambio decisivo de una situación que afecta a los más pobres del
Planeta, cuyo número asciende a mil millones de personas e incluye
una mayoría de mujeres y niños, requiere que las estructuras de la
economía
mundial se configuren de una forma mas justa.
3.
Compromiso a favor de una cultura de la tolerancia y un estilo de
vida honrada y veraz […] En este contexto, las tradiciones
religiosas y éticas más antiguas e importantes de la Humanidad nos
han
transmitido un mandamiento: ¡No mentirás! Dicho en un
sentido positivo:¡Habla y actúa desde la verdad! Saquemos,
pues, las consecuencias de este antiquísimo precepto: Ningún ser
humano, ninguna institución, ningún Estado y ninguna Iglesia o
comunidad religiosa tiene derecho a decir falsedad a los demás. Los
medios de comunicación, los políticos, el arte, la ciencia y los
representantes de las religiones no tienen en absoluto derecho a
vulnerar la esfera privada del individuo, ni a desfigurar la
realidad, ni a manipular la opinión publica, ni a mentir u ocultar
la realidad, ni a avivar prejuicios respecto a otros grupos.
4.
Compromiso a favor de una cultura de igualdad y camaradería entre
hombre y mujer. En este contexto, las tradiciones religiosas y
éticas más antiguas e importantes de la Humanidad nos han
transmitido
un mandamiento: ¡No te prostituirás ni prostituirás a otro!
Dicho en sentido positivo: ¡Respetaos y amaos los unos a los
otros! Ningún humano tiene derecho a degradar a otro hasta
convertirlo en puro objeto de su sexualidad, ni a someterlo o
mantenerlo en una forzada dependencia sexual. Dondequiera que se
proclame el predominio de un sexo sobre el otro -especialmente si se
hace en nombre de una convicción religiosa- y se tolere la
explotación sexual; dondequiera que se fomente la prostitución o
abusos de los niños, debe surgir una actitud de resistencia.
Por
todo ello se hace necesario un cambio de mentalidad, en el
individuo y en la opinión pública. En cuestiones tales como la
guerra y la paz, la economía y la ecología, se han operado cambios
fundamentales durante las últimas décadas. ¡Se impone un cambio
similar en relación con la ética! Todo individuo no sólo posee una
dignidad inviolable y unos derechos inalienables; también debe
asumir una responsabilidad intransferible en relación con todo lo
que hace u omite. Mantener viva esta responsabilidad, profundizar en
ella y transmitirla a las generaciones siguientes es quehacer
específico de las religiones.
No
es fácil lograr este consenso, pero partiendo de los principios
comunes se pueden encontrar soluciones objetivas a cuestiones
concretas, como bioética, ética de la economía... Muchas
profesiones se dotan de códigos de ética, y queremos animar a las
distintas comunidades religiosas a que formulen su ética específica,
por ejemplo, sobre el sentido de la vida y de la muerte, manera de
afrontar el problema del dolor, perdón de las culpas, la entrega
desinteresada y la necesidad de la renuncia, la compasión y la
alegría. Con
ello
se profundizará, explicitará y concretará el ethos mundial, que ya
se va haciendo perceptible.
Para
concluir, apelamos a todos los habitantes de este Planeta: Nuestra
Tierra no puede cambiar a mejor sin que antes cambie la mentalidad
del individuo. Abogamos por un cambio de conciencia individual y
colectivo,
por un despertar de nuestras fuerzas espirituales mediante la
reflexión, la meditación, la oración y el pensamiento positivo,
por la conversión del corazón. ¡juntos podemos mover
montañas! Sin riesgos y sin sacrificios no será posible un cambio
fundamental de nuestra actual situación. Por eso nosotros nos
comprometemos en favor de una ética mundial común, de un
mejor entendimiento mutuo y de unas formas de vida socialmente
conciliadoras, promotoras de paz y amantes de la Naturaleza.
¡Invitamos
a todos los seres humanos, religiosos o no, a hacer lo mismo!
EXTRACTO
DEL MANIFIESTO PARA UNA ÉTICA MUNDIAL.
Desde
el convencimiento de la corresponsabilidad en la búsqueda de un
orden mundial mejor, del compromiso con los derechos humanos, con la
libertad, la justicia, la paz y la conservación de la Tierra, y como
seres humanos orientados espiritualmente, un grupo de hombres y
mujeres de diferentes religiones del Planeta se dirigieron a todos
los seres humanos para poner de manifiesto la necesidad de una ética
mundial. Este manifiesto se produjo como consecuencia del Parlamento
Mundial de las Religiones de 2004, en Barcelona.
QUE
LA PAZ SEA CON VOSOTROS
السلام عليكم
SHALOM
ALEJEM
PAZ
Y BIEN
sábado, 17 de febrero de 2018
ENCUENTROS DE FORMACIÓN
ENCUENTRO
DE FORMACIÓN NACIONAL
En
el mes de enero tuvo lugar el tradicional Encuentro de Formación de
la Ofs de España.
En
esta ocasión asistieron por parte de la Zona Cartaginense, Ana
Beatriz y Juana.
He
aquí unas pinceladas de nuestra hermana Ana Beatriz:
Asistí
el mes de enero al Encuentro Nacional de Formación 2018 en Madrid.
Fue extraordinario comprobar como nuestro carisma esta extendido por
toda España.
Allí se oían todos los acentos del español: el
musical gallego, el perfecto castellano, el relajado andaluz, el
canario...Bueno, esta referencia puede que aparezca en esta vivencia
por mi profesión hasta hace un año (profesora de Lengua castellana
y Literatura). Observé que todas las fraternidades tenemos, en
general, los mismos problemas y pensé que la mía, la de Murcia
-para algunas cosas, solo para algunas-, era una privilegiada.
Fue
muy interesante conocer a casi todo el Consejo Nacional y a nuestra
hermana venezolana, Chelito Núñez, miembro del Consejo
Internacional. Me sorprendió que a pesar de las graves
circunstancias por las que atraviesa su país, fuese capaz de
transmitir esa fuerza, ese empuje y esa alegría. Alegría que se
observaba también en todos los asistentes al curso, alegría de ser
franciscanos en el mundo y alegría por reunirnos hermanos de tan
diferentes lugares.
El
trato de las hermanas Franciscanas Misioneras de la Madre del
Divino Pastor fue exquisito. Desde aquí les doy las gracias por
ello.
El
encuentro terminó con la Conclusión de los Talleres, tras lo cual
nos despedimos con una agradable comida.
Me
siento muy agradecida por haber podido asistir.
PÁGINA WEB DE LA OFS
ENLACE AL VIDEO DE FORMACIÓN NACIONAL (CHELITO)
https://www.facebook.com/ofsespana/videos/1652094844810522/
ENCUENTRO
DE FORMACIÓN EN SANTA CATALINA
Ana
Beatriz nos relata e una breve pincelada éste encuentro:
La
zona cartaginense tuvo el sábado 10 de febrero su segundo Encuentro
de Formación de Zona.
Fue
extraordinario comprobar que, a pesar del mal tiempo que estamos
teniendo por estas fechas, nos reunimos cincuenta hermanos.
El
tema era interesantísimo : «La
Vocación del franciscano seglar. Responsabilidad y sentido de
pertenencia».
Tenemos
que dar las gracias a nuestra formadora de Zona, Mavi, por recoger
los puntos que le transmitieron; los puntos clave, y hacerlo de forma
amena y sencilla.
Se
partió del sentido de Vocación y de los rasgos de esta, pasando a
la importancia de la fraternidad en nuestra forma de vida , para
finalizar tratando el sentido de pertenencia, en primer lugar, en un
plano sociológico y posteriormente desde nuestra
pertenencia a la O. F. S.
Tras
un trabajo en grupos muy rico y la puesta en común, se expusieron
unas pequeñas conclusiones.
Comimos las distintas fraternidades asistentes , compartiendo lo que cada uno había llevado, pero no nos marchamos sin antes hacer una oración dando gracias a Dios por el día tan enriquecedor que nos había regalado.
PAZ
Y BIEN
sábado, 3 de febrero de 2018
LA TAU QUE LLEVAS
¿PORQUÉ LLEVAS LA TAU?¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI?
ESO QUE LLEVAS
¿ES UNA CRUZ?
La
TAU es la última letra del alfabeto hebreo.
Con
significado simbólico, se usaba ya como signo de salvación y amor
de Dios a los hombres. Se hablaba de ella en el libro de Ezequiel,
cuando Dios ordena a su ángel imprimir sobre la frente de los
servios de Dios este signo de salvación "El Señor dijo:
pasa en medio de la ciudad, en medio de Jerusalem y marca con una Tau
sobre la frente de los hombres que gimen y lloran" (Ez. 9,4).
LA
TAU es, en efecto, signo de redención. Es signo externo de una nueva
vida marcada con el sello del Espíritu Santo el día de nuestro
Bautismo.
La TAU fue usada inmediatamente por los cristianos. La encontramos ya en las catacumbas romanas, porque para ellos recordaba la Cruz, sobre la cual se inmoló Cristo para la Salvación del mundo.
San
Francisco
de Asís,
por la semejanza que la TAU tiene con la cruz, la amo de tal forma
que tanto en su vida como en sus gestos, ocupó un lugar especial.
“Sepultados
y resucitados con Cristo en el bautismo, que los hace miembros vivos
de la Iglesia, y a ella más estrechamente vinculados por la
Profesión, háganse
testigos e instrumentos de su misión
entre
los hombres, anunciando a Cristo con la vida y con la palabra.”
(Regla,
6) de la Orden Franciscana Seglar.
La
Profesión ,en
la Orden Franciscana Seglar no es un acto instantáneo, y ni siquiera
una acción aislada de la vida; al contrario, es un
compromiso de
vida y para
la vida.
Los
que pertenecen a la Orden Franciscana Seglar son “religiosos
seglares”
Es
“seglar” el que vive en el saeculum
(mundo), sea un lacio, un clérigo o un religioso.
La
Profesión en la Orden Franciscana Seglar tiene la dignidad propia de
un compromiso solemne
y religioso
contraído ante Dios y ante la Iglesia.
La
Orden Franciscana Seglar es una “Orden laica, una Orden real, Ordo
veri nominis”
que constituye “una escuela de perfección cristiana integral”,
precisamente como cada Instituto religioso. En esta “Orden real”
se emite una “Profesión real”, que diferenciándose en cuanto al
contenido (los votos) de la emitida en los Institutos Religiosos
propiamente dichos, tiene su misma dignidad.
«Muchos
hombres y mujeres, solteros y casados, así como muchos sacerdotes
diocesanos, han sido llamados por Dios…, imitando el ejemplo y la
forma de vida de San Francisco de Asís…, se
comprometen a seguir a Jesucristo
y a vivir el Evangelio en Fraternidad, ingresando en la Orden
Franciscana Seglar»
Los
Franciscanos Seglares,
prometiendo vivir el Evangelio, en virtud de su carisma originario se
comprometen a llevar una vida penitencial «estado
seglar consagrado a Dios»
Quien
quiere ser discípulo de Cristo, debe negarse a sí mismo, tomar cada
día su cruz y seguirlo para ser al final crucificado en el mundo
Profesando
una forma de vida evangélica, viviendo su consagración a Dios en el
mundo y por el mundo, y «transfiriendo a la realidad terrena el
auténtico espíritu del Evangelio» (Ritual,
III. 46), los
franciscanos seglares
testimonian que la santificación del mundo pasa necesariamente por
la santificación del hombre, porque este mundo puede ser
transformado sólo con el espíritu de las bienaventuranzas (cfr. LG
31).
La
tau,
muy popular en la Edad Media, va a ser familiar a Francisco. Por tres
caminos diversos confluye el signo tau en la vida de Francisco. El
primero es el
del movimiento penitencial, en el que sus miembros vestían un hábito
de penitencia signado con la tau.
Francisco se hace donado de la iglesia de San Damián y, por lo
tanto, entra en dicho movimiento. Después del juicio ante el Obispo
de Asís, Guido II, éste le da el vestido de un labriego que estaba
a su servicio para cubrir su desnudez.
"Francisco lo acepta muy agradecido -dice San Buenaventura- y
con un trozo de yeso que encontró por allí lo marcó con su propia
mano en forma de cruz"
(LM. 2,4). Después de la escucha y comprensión del Evangelio de la
misión, "se prepara una túnica en forma de cruz" (1C.
22).
La tau, signo
misionero y salvador, como sello epistolar, como refiere Tomás de
Celano: "la señal de la tau le era preferida sobre toda otra
señal; con
ella sellaba las cartas y marcaba las paredes de las pequeñas
celdas"
invita,
como signo
franciscano,
a vivir en "penitencia-conversión", a ser misioneros de
"paz y bien" y, como signo de salvación y de salud, a
estar cercanos al hermano enfermo y pobre.
En
Francisco, el signo profético de la TAU se sublima, actualiza y
alcanza el valor de salvación; pues él mismo se siente "salvado"
mediante el amor y la misericordia de Cristo que muere. El amor de
Francisco hacia este signo, nacía de la apasionante contemplación
de la Cruz, al valorar la humildad y misión de Cristo, que, en Ella,
mostró a toda la humanidad la prueba más grande de su amor. La TAU
era, primordialmente, para Francisco el signo concreto de su
salvación y de la victoria de Cristo sobre el mal.
La
TAU tiene una honda tradición bíblico-cristiana. Francisco
comprendió de tal modo su profundo valor espiritual y de forma tan
radical hizo suyo este signo, que a través de las llagas, llego a
ser TAU viviente, que él había contemplado y amado constantemente.
La
TAU usada por Francisco, como firma propia, puede verse en el
autógrafo de la bendición que da a fray León, y que se venera en
la sala de las Reliquias, en la Basílica de San
Francisco
de Asís.
La
TAU, signo concreto de una devoción cristiana, es, sobre todo,
compromiso de vida en el seguimiento de Cristo "pobre" y
"crucificado".
La
TAU, por tanto, debe recordarnos una gran verdad cristiana: nuestra
vida, salvada y redimida por el amor de Cristo Crucificado, y debe
ser, cada día más, vida nueva de entrega y amor hacia Él.
Llevando
este signo, vivamos su espiritualidad, demos razón a la esperanza
que mediante él nos llega y reconozcámonos seguidores de Francisco.
ORACIÓN
Bendice
señor esta TAU.
Bendice a quien la lleva como signo de salvación y libertad interior, invocando a tu Santo Nombre y la intercesión de tu siervo Francisco. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Bendice a quien la lleva como signo de salvación y libertad interior, invocando a tu Santo Nombre y la intercesión de tu siervo Francisco. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
PAZ Y BIEN
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